Trechos de A Grande Guerra: 1914-1918 (1968), de Marc Ferro.
Longe de ser uma provação, a guerra libertou as energias masculinas. O conflito foi recebido com entusiasmo pela maioria dos homens em idade militar.
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Foi dito que o espírito internacional estava falido, que os socialistas fracassaram em parar a guerra, que traíram seu juramento. Os contemporâneos ficaram impressionados com isso. Mas os homens estavam certos de que isso era falso: ao responder ao chamado de seu país, eles desempenhavam um dever patriótico e revolucionário. Eles sentiam que seu país tinha sido atacado gratuitamente, que, ao ir à guerra, soldados de mentalidade revolucionária e seus irmãos de armas estariam criando a paz eterna. O ideal utópico de lutar em uma "guerra para acabar com as guerras" inspirou os soldados franceses. Pacifismo e internacionalismo foram fundidos com individualismo e patriotismo, uma ocorrência decididamente excepcional, explicada pela natureza peculiar da guerra que, para todos os combatentes, era uma guerra justa, uma guerra pela defesa nacional - e, de qualquer forma, uma guerra que era inevitável.
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Mesmo em 1870 havia um grupo que, aberta ou secretamente, queria que o governo fosse derrotado. Isso não foi verdade em 1914-18: não existiu um "Partido Estrangeiro".
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Havia, é claro, oponentes da guerra, mas não defendiam a causa inimiga: eram bastante pacifistas, inimigos de todos os governos se não de todas as guerras. Jaurès, por exemplo, condenava apenas guerras "imperialistas", mas sentia que a defesa nacional era legítima. A maioria das pessoas sentia o mesmo, até na Rússia, onde o ódio à autocracia era praticamente universal.
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Na França, e mais tarde na Itália, alguns clérigos, detestando o regime e sua tendência secular, esperavam que a "retribuição divina" caísse sobre sua "pátria errante".
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Por outro lado, os socialistas extremos, como Lenin, sentiram em 1914 que nada seria mais calamitoso para a revolução proletária do que uma vitória militar dos exércitos do czar ou do kaiser; eles deveriam, portanto, trabalhar para a derrota de seu próprio país.
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Na Europa, cada povo se sentia vitimado, cercado por inimigos que estavam atrás de seus bens, de seu crescimento, até mesmo de sua existência. O patriotismo foi uma maneira pela qual a sociedade reagiu à unificação econômica do mundo. Os movimentos de nacionalidade foram uma variante desta tendência, e não exclusivamente ligados à perseguição racial ou religiosa. A conexão é mais ainda aparente quando o patriotismo está associado ao reavivamento do regionalismo.
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O imaginário popular, de Alfred de Musset a Hansi, substituiu os britânicos pelos alemães como inimigos nacionais. A guerra de 1870, a perda da Alsácia-Lorena, os apelos revanchistas de Maurice Barrès e a chamada de clarim de Déroulède lembravam diariamente aos franceses que eles tinham "perdido dois filhos", que não deveria haver piedade para os assassinos. Nas escolas, as crianças aprendiam isso desde os primeiros anos - seus primeiros livros didáticos mostravam a águia prussiana atacando o galo francês, arrancando sua bela plumagem.
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Essas imagens foram fixadas na consciência nacional, sendo o patriotismo e a educação preenchidos com elas. De Bouvines a Sedan, a derrota e a morte vinham do prussiano.
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A história de cada povo tinha sido marcada por uma luta defensiva contra o inimigo hereditário: franceses contra alemães, alemães contra eslavos e franceses, russos contra asiáticos e alemães, italianos que em breve estariam em uma disputa mortífera com o inimigo tradicional, a Áustria ou com os turcos, eles próprios inimigos dos eslavos. A Áustria era a exceção: seu inimigo tradicional era o Infiel. Mas, há um século que o Império Otomano vinha se desintegrando; faltava-lhe uma substancial fronteira comum e não tinha sequer um pretexto para ódio. Em todos os países, os professores propagavam esses mitos nas escolas. Eles talvez fossem pacíficos por convicção; suas lições não tinham esse efeito. Quando eles glorificavam Joana d'Arc ou Alexandre Nevski, eles automaticamente glorificavam a guerra. Eles iriam seguir em 1914-18 a lógica de suas lições, para se tornar o melhor exemplo de patriotismo.
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[em 1914] O patriotismo tomou emprestadas ideias tanto do jacobinismo quanto da direita, influenciando a sociedade de cima a baixo. Em 1914, o antimilitarismo do período pós-Dreyfus perdeu seu vigor. [...] A mudança é mostrada pela vida de [Charles] Péguy: Péguy era um católico Dreyfusiano, um pacifista, e então escreveu Notre Patrie, em que os socialistas são descritos como agentes do imperialismo alemão. Havia mais nacionalismo do que patriotismo na linguagem de Charles Maurras ou Maurice Barrès, cujo jornal, Action Française, circulava entre a juventude nas Grandes Écoles. A nova geração era inflamada a cada incidente franco-alemão.
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"A França é um país belicista, a Alemanha é um país militarista", escreveu Guglielmo Ferrero em 1899 - na Alemanha, o público não era intoxicado com 1870, de que eles se lembravam apenas no dia da comemoração, enquanto que na França a "perda da Alsácia-Lorena e da memória da derrota tornou-se uma espécie de obsessão nacional".
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Desde 1900, a economia francesa sofreu um rápido crescimento, embora, em comparação com a Alemanha ou a América, exibisse muitos sinais de exaustão. À medida que sua curva demográfica declinava, os franceses tremiam na sombra de seus inimigos hereditários. A Alemanha já não encorajava, à antiga maneira, a expansão francesa no exterior para compensar a perda da Alsácia-Lorena. A rivalidade franco-alemã atingia todos os cantos do globo (Marrocos, Congo, China) e aparecia em todos os níveis (colonial, comercial, financeiro). Ao longo dos últimos anos, outros pontos de contenção vieram com a penetração alemã em empresas francesas: agora a Alemanha estava presente até mesmo dentro das fronteiras francesas. A França, é claro, ainda tinha uma grande parte a desempenhar no início do século em questões financeiras e econômicas. "A França é um banco", era a frase de Nicolau II. O investidor francês especulava em empréstimos, em particular empréstimos estatais; As poupanças eram "enterradas" no exterior, particularmente na Rússia, onde o interesse era alto. Os bancos e o governo colaboravam e o capital francês adquiriu um papel poderoso, até mesmo predominante. [...] A Alemanha não tinha poder financeiro, mas era onipresente, e os franceses notaram uma crescente resistência entre 1910 e 1914. Era apreciado o fato de que o capital francês permitia que os estados clientes fizessem encomendas na Alemanha: o dinheiro francês estava indo, até certo ponto, para fortalecer a indústria de seu rival.
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Os homens supunham que uma República nunca poderia estar preparada tão rápido quanto um Império; portanto, enquanto a Alemanha empreendeu uma ofensiva imediata e preparada, a França teve que esperar e manobrar.
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Em 1913, o presidente [Armand] Fallières disse: "Devemos ir direto ao inimigo, sem hesitação, pois a ofensiva corresponde ao temperamento dos nossos soldados." O socialista Paul-Boncour aprovou, dizendo: "A notícia de que nosso exército voltou a ideias mais ofensivas em estratégia e tática é bem-vinda. A ofensiva é um axioma, tanto militar quanto francês." Os manuais de 1913 não continham prescrição para retirada.
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Os esquerdistas exigiam uma guerra defensiva, combatida por grandes massas, e exploração máxima das formações de reserva; eles pensavam em termos das guerras da Revolução e negligenciaram o fato de que a curva demográfica francesa estava em declínio, que o contingente de recrutas franceses diminuía a cada ano, que os números contavam a favor da Alemanha.
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Quando a trombeta chamou, os socialistas também foram para a guerra.
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[Karl] Kautsky e [August] Bebel concordavam mais ou menos com isto: "O imperialismo pode conter material suficiente para causar a guerra... mas os trustes e cartéis têm interesse em paz." A crise do Marrocos sofreu isso, uma vez que, em última análise, os cartéis franceses e alemães encontraram um caminho para um acordo, apesar da tensão de seus governos. "O movimento internacional de capital é a maior garantia da paz mundial", era o ponto de vista de Jaurès.
Mais:
http://www.youtube.com/watch?v=oR1sb7i_vuA
http://www.youtube.com/playlist?list=PLrWPsj6fVbeW6IiWCKuiJ1maLdvRvmE6s
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Foi dito que o espírito internacional estava falido, que os socialistas fracassaram em parar a guerra, que traíram seu juramento. Os contemporâneos ficaram impressionados com isso. Mas os homens estavam certos de que isso era falso: ao responder ao chamado de seu país, eles desempenhavam um dever patriótico e revolucionário. Eles sentiam que seu país tinha sido atacado gratuitamente, que, ao ir à guerra, soldados de mentalidade revolucionária e seus irmãos de armas estariam criando a paz eterna. O ideal utópico de lutar em uma "guerra para acabar com as guerras" inspirou os soldados franceses. Pacifismo e internacionalismo foram fundidos com individualismo e patriotismo, uma ocorrência decididamente excepcional, explicada pela natureza peculiar da guerra que, para todos os combatentes, era uma guerra justa, uma guerra pela defesa nacional - e, de qualquer forma, uma guerra que era inevitável.
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Mesmo em 1870 havia um grupo que, aberta ou secretamente, queria que o governo fosse derrotado. Isso não foi verdade em 1914-18: não existiu um "Partido Estrangeiro".
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Havia, é claro, oponentes da guerra, mas não defendiam a causa inimiga: eram bastante pacifistas, inimigos de todos os governos se não de todas as guerras. Jaurès, por exemplo, condenava apenas guerras "imperialistas", mas sentia que a defesa nacional era legítima. A maioria das pessoas sentia o mesmo, até na Rússia, onde o ódio à autocracia era praticamente universal.
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Na França, e mais tarde na Itália, alguns clérigos, detestando o regime e sua tendência secular, esperavam que a "retribuição divina" caísse sobre sua "pátria errante".
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Por outro lado, os socialistas extremos, como Lenin, sentiram em 1914 que nada seria mais calamitoso para a revolução proletária do que uma vitória militar dos exércitos do czar ou do kaiser; eles deveriam, portanto, trabalhar para a derrota de seu próprio país.
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Na Europa, cada povo se sentia vitimado, cercado por inimigos que estavam atrás de seus bens, de seu crescimento, até mesmo de sua existência. O patriotismo foi uma maneira pela qual a sociedade reagiu à unificação econômica do mundo. Os movimentos de nacionalidade foram uma variante desta tendência, e não exclusivamente ligados à perseguição racial ou religiosa. A conexão é mais ainda aparente quando o patriotismo está associado ao reavivamento do regionalismo.
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O imaginário popular, de Alfred de Musset a Hansi, substituiu os britânicos pelos alemães como inimigos nacionais. A guerra de 1870, a perda da Alsácia-Lorena, os apelos revanchistas de Maurice Barrès e a chamada de clarim de Déroulède lembravam diariamente aos franceses que eles tinham "perdido dois filhos", que não deveria haver piedade para os assassinos. Nas escolas, as crianças aprendiam isso desde os primeiros anos - seus primeiros livros didáticos mostravam a águia prussiana atacando o galo francês, arrancando sua bela plumagem.
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Essas imagens foram fixadas na consciência nacional, sendo o patriotismo e a educação preenchidos com elas. De Bouvines a Sedan, a derrota e a morte vinham do prussiano.
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A história de cada povo tinha sido marcada por uma luta defensiva contra o inimigo hereditário: franceses contra alemães, alemães contra eslavos e franceses, russos contra asiáticos e alemães, italianos que em breve estariam em uma disputa mortífera com o inimigo tradicional, a Áustria ou com os turcos, eles próprios inimigos dos eslavos. A Áustria era a exceção: seu inimigo tradicional era o Infiel. Mas, há um século que o Império Otomano vinha se desintegrando; faltava-lhe uma substancial fronteira comum e não tinha sequer um pretexto para ódio. Em todos os países, os professores propagavam esses mitos nas escolas. Eles talvez fossem pacíficos por convicção; suas lições não tinham esse efeito. Quando eles glorificavam Joana d'Arc ou Alexandre Nevski, eles automaticamente glorificavam a guerra. Eles iriam seguir em 1914-18 a lógica de suas lições, para se tornar o melhor exemplo de patriotismo.
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[em 1914] O patriotismo tomou emprestadas ideias tanto do jacobinismo quanto da direita, influenciando a sociedade de cima a baixo. Em 1914, o antimilitarismo do período pós-Dreyfus perdeu seu vigor. [...] A mudança é mostrada pela vida de [Charles] Péguy: Péguy era um católico Dreyfusiano, um pacifista, e então escreveu Notre Patrie, em que os socialistas são descritos como agentes do imperialismo alemão. Havia mais nacionalismo do que patriotismo na linguagem de Charles Maurras ou Maurice Barrès, cujo jornal, Action Française, circulava entre a juventude nas Grandes Écoles. A nova geração era inflamada a cada incidente franco-alemão.
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"A França é um país belicista, a Alemanha é um país militarista", escreveu Guglielmo Ferrero em 1899 - na Alemanha, o público não era intoxicado com 1870, de que eles se lembravam apenas no dia da comemoração, enquanto que na França a "perda da Alsácia-Lorena e da memória da derrota tornou-se uma espécie de obsessão nacional".
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Desde 1900, a economia francesa sofreu um rápido crescimento, embora, em comparação com a Alemanha ou a América, exibisse muitos sinais de exaustão. À medida que sua curva demográfica declinava, os franceses tremiam na sombra de seus inimigos hereditários. A Alemanha já não encorajava, à antiga maneira, a expansão francesa no exterior para compensar a perda da Alsácia-Lorena. A rivalidade franco-alemã atingia todos os cantos do globo (Marrocos, Congo, China) e aparecia em todos os níveis (colonial, comercial, financeiro). Ao longo dos últimos anos, outros pontos de contenção vieram com a penetração alemã em empresas francesas: agora a Alemanha estava presente até mesmo dentro das fronteiras francesas. A França, é claro, ainda tinha uma grande parte a desempenhar no início do século em questões financeiras e econômicas. "A França é um banco", era a frase de Nicolau II. O investidor francês especulava em empréstimos, em particular empréstimos estatais; As poupanças eram "enterradas" no exterior, particularmente na Rússia, onde o interesse era alto. Os bancos e o governo colaboravam e o capital francês adquiriu um papel poderoso, até mesmo predominante. [...] A Alemanha não tinha poder financeiro, mas era onipresente, e os franceses notaram uma crescente resistência entre 1910 e 1914. Era apreciado o fato de que o capital francês permitia que os estados clientes fizessem encomendas na Alemanha: o dinheiro francês estava indo, até certo ponto, para fortalecer a indústria de seu rival.
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Os homens supunham que uma República nunca poderia estar preparada tão rápido quanto um Império; portanto, enquanto a Alemanha empreendeu uma ofensiva imediata e preparada, a França teve que esperar e manobrar.
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Em 1913, o presidente [Armand] Fallières disse: "Devemos ir direto ao inimigo, sem hesitação, pois a ofensiva corresponde ao temperamento dos nossos soldados." O socialista Paul-Boncour aprovou, dizendo: "A notícia de que nosso exército voltou a ideias mais ofensivas em estratégia e tática é bem-vinda. A ofensiva é um axioma, tanto militar quanto francês." Os manuais de 1913 não continham prescrição para retirada.
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Os esquerdistas exigiam uma guerra defensiva, combatida por grandes massas, e exploração máxima das formações de reserva; eles pensavam em termos das guerras da Revolução e negligenciaram o fato de que a curva demográfica francesa estava em declínio, que o contingente de recrutas franceses diminuía a cada ano, que os números contavam a favor da Alemanha.
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Quando a trombeta chamou, os socialistas também foram para a guerra.
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[Karl] Kautsky e [August] Bebel concordavam mais ou menos com isto: "O imperialismo pode conter material suficiente para causar a guerra... mas os trustes e cartéis têm interesse em paz." A crise do Marrocos sofreu isso, uma vez que, em última análise, os cartéis franceses e alemães encontraram um caminho para um acordo, apesar da tensão de seus governos. "O movimento internacional de capital é a maior garantia da paz mundial", era o ponto de vista de Jaurès.
Mais:
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